En este sentido, el preguntarse por la existencia, por la causa de los problemas sociales más cercanos, pobreza y violencia, formaron a un metalero que antes de estar preocupado por sus pasados guerreros místicos, se preocupó por el vivir, por la existencia y por la manera de morir. En esta ciudad del odio preguntarse por la existencia era una actividad vital.

“La vida es una tortura. Constantemente pienso en mi muerte como la meta, como el fin. La vida es un constante sufrimiento”, dice Mario Aponte al hablar de su banda Manitú.

Pero a pesar de la idea filosófica humanista que se configuró con el Metal de Medellín en sus inicios, el Black Metal de la ciudad cuajó muy al estilo de la vena nórdica. Muchas de las agrupaciones siguieron las líneas de Mayhem, a los cuales se les anota su interés por un satanismo arcano, que evocaba un Satán no anarquista, sino como verdad y vida. Todo mediante elaboraciones conceptuales traídas del medioevo y configuradas en el misticismo de la época.

“In the name of Satan / sodomy and dismemberment / the lust for flesh fulfilled / a children must die / to satisfy my lust / slowly he will die for me / his last breath / my desires / his blood to write the names / invocation of the lord”, dice un estribillo de la canción Magnificent ritual killers de la agrupación Typhon, que lideraba Mauricio Montoya “Bull Metal”.

Dos tipos de satanismos quedan configurados, pues, con la llegada de una ola humanista nuevamente hacia la ciudad: el satanismo arcano y el nuevo satanismo, devenido de Aleister Crowley y la iglesia que implementó en Estados Unidos Anton La Vey.

Finalizando los años 90 muchas de las agrupaciones que estaban determinadas dentro de una sola filosofía del Back Metal, reconfiguraron sus líricas en pro de esta nueva idea del satanismo. “Ahora somos muy de la línea de un satanismo humanista. Cuestiones al poder, la existencia trágica. El humano como su propio Satanás. Ya dejamos de lado las antiguas letras y nos estamos enfocando más por este lado del satanismo”, dice Rubén Restrepo, líder de Infernal.

Bajo esta delgada línea que mantiene el satanismo arcano y el nuevo satanismo, varias agrupaciones de la ciudad empezaron a moverse. El estigma delictivo construido a través del tiempo por parte del Black Metal es explicable muchas veces por las acciones aisladas de algunos miembros en la ritualización del satanismo arcano. Según Andrés Vargas (Thy Antichrist): “Salir como un orate por las calles proclamando a Satanás, sacrificar gatos, violar niños y mujeres no es Black Metal. Satanás no es un diablo con cachos y con cola. No es sino salir a las calles para apreciar el enloquecido mundo fundado por las religiones, ahí esta Satán. El satanismo para mi no es religión, soy yo mismo”.

En Colombia es de destacar entonces todo ese fortalecimiento de la escena Black Metal del eje cafetero. Igualmente, es necesario relacionar esto con el hecho de contar desde los años 60 con el trabajo activo del poeta Héctor Escobar, en la consolidación de una idea del satanismo en el país.

Considerado como “El Papa negro de Latinoamérica”, Escobar construye una filosofía alrededor de las figuras del satanismo arcano, alimentadas por la idea de un humanismo extremo. En una de sus poesías dice: “Sobre la humanidad en ruinas / se levantan las tumbas de los dioses que nunca existieron / y que hundieron al hombre en el más insondable de los abismos / Sobre la humanidad en ruinas / se levantan las tumbas con epitafios obscenos / sobre la humana creación hecha cenizas en su auto-destrucción”.

Si bien el Black Metal de Medellín se ve como uno sólo en términos del satanismo, esta apertura creada desde el humanismo, permitió una separación y universalización de este género. Ya no se seguirían solamente las líneas creadas por Noruega, sino que se acomodarían a un entorno más complejo y que atañe siempre al pensamiento occidental, que es la existencia humana y la perpetuación del mundo que le rodea.

:. Primera entrega: El arribo .:

:. Segunda entrega: El coletazo noruego en Medellín .:

:. Cuarta entrega: El Black Metal y su funcionalidad en América Latina .: